6.(3/29)研究方法 (C)(第一次學期報告)
本週版主：
由負責報告組別全體擔任版主，並選出一人做為
輪值主席
楊老師：希望你們都不要養成到最後才寫的習慣。其他同學請大家趕快跟上，如果沒有跟上老師會要求個別meeting .
書目整理：
請整理相關議題的各種書目，包括課堂講
義及同學提供的材料，及自行找尋的參考資料
上課筆記：
上課內容與討論 Lecture and Discussion
由負責報告組別整理上課筆記，大家補充。
課前準備 Before class
在上課前撰寫課堂講義之摘要及心得，
負責報告組別要準備回答問題。
彥廷摘要
從資料到知識
資料經過歸納，成為資訊；資訊經過分析綜合，成為知識。
歸納、分析與綜合
一、歸納法
由培根正式提出。與演繹法相對。
收集史料：時間盡量長，越長史料越完備。出處盡量原始，越原始越不會被誤導。
推導結論：態度越審慎越好，越審慎結論越精確。證據越多越好，越多結論越鞏固。不能忽視反證，反證可以抵銷數倍的正面證據；反證可能只是例外；反證可以是另一種看待正面的方法。
歸納的限制：理論上，歸納法是從無數事實當中獲得理論。實際上，人不可能歸納無窮的史料，而會先針對有興趣的範圍來收集。史料不易收集齊備，因此歸納法所獲得的結論未必完全肯定。心中已有假設/問題，再去歸納，是變相的演繹法。形成假設的過程：既有觀念，淵博的知識，豐富的想像力。歷史研究，就是不斷以新材料以否定舊的解釋。
劄記與長編：研究問題，適合劄記；編寫史傳，適合長編。
二、分析法
分析之於歸納：歸納看似分散不相關的史料，賦予意義，必先經過分析。
分析之於比較：比較文獻的異同，必須經過分析。
分析之於綜合：先分析瑣碎的證據，分門別類，才能綜合起來，解釋其所以然。
考證史料真偽：歷史解釋的深度，仰賴精密的分析
敘事清晰合乎邏輯，有賴仔細的分析甄別史料。將分析的結果納入敘事之中，造成深度。
內容分析：分析用字遣詞習慣的比例，是新興的分析方法。
分析的侷限：歷史不同於物理或生物分析：千人千面，不能僅以機械性分析。
三、綜合法
歸納、比較之後，應用綜合方法呈現研究結果。
綜合前人的研究成果：作為研究的起點融合成新的體系
歸納於前，綜合於後；博覽而能通觀，期於體大思精。
史料析論
德國史學家班漢穆的分類：
一、遺跡：事件直接遺留的痕跡
依其殘留時之目的可分為：
1. 並非故意保存作為回想之用的殘餘物
2. 因各種目的保存以供紀念的物品
二、傳說：事件經過由人重複講述
依其形式可分為：
1. 圖畫：歷史人物、場所或事件等
2. 口頭：掌故、諺語、歌謠等
3. 文字：銘誌、譜系、回憶錄等
現代分類一：
一、直接史料（原始史料）
1. 當事人直接記載與遺物
2. 當事人事後追記
3. 同時人的記載
二、間接史料（轉手史料）
古書案：如楊師聰榮所言，直接與間接乃是相對的。司馬遷治史記，並非事事親身經歷，本為間接資料；但如今治上古史，史記乃是直接資料。
現代分類二：
一、有意史料：作者蓄意保存某些事件
二、無意史料
1. 無心的流露
2. 得意忘形
3. 誠於中形於外
古書案：此分類之說明欠妥。根據所舉諸例：有意史料，是指記錄者明知所留存的紀錄將成為後世治史的資料，甚或直接將記錄載入史書。無意史料，是指記錄者並未意識到自己的作品將成為史料，甚至並未意識到自己的言行將被記錄，成為史料。
史料浩瀚無窮，應分類篩選。其價值隨時代與史學家而變。以直接史料與間接史料互相印證，以實物與文字記錄互相印證，以無意史料覆核有意史料，有賴史學家的慧眼與勤勉。
文獻內容分析的種類與技巧
將文獻研究當成進入研究對象生活情境的途徑。
研究對象自己提出的問題為何？這個問題是在歷史上是如何發展出來的？
一、文獻的種類
1. 會議記錄：決議背後的意圖可能會影響紀錄的真確性。
2. 新聞媒體刊載內容：觀察當時的議題；獲得當時的社會心情。
3. 演說：有助於了解研究對象的內心。
4. 日記：了解主人翁推論的前提與方式。
5. 口述歷史：記憶和對自身的定位會因時間而改變。
6. 官方聲明：可以看出身分或對環境的認知轉變。
7. 公文、書信：協助重建當時氣氛；文化研究的寶庫。
8. 小說、詩歌、電影：透過文學作品看出時代觀念。
9. 螢幕、圖片、照片、錄影帶：
10.學術文獻：將他人的研究成果視為研究素材與對話對象。
二、文獻分析方法論
回溯問題意識，掌握文獻意義變遷。
三、文獻研究的功能
1. 透過文獻，了解當時人物的想法與動機。
2. 了解事件發生經過。
3. 了解當事人背景與立場。
四、研究文獻使用方法
1. 文本分析
2. 內容分析
優點：節省人力經費、研究步驟較具彈性、研究範圍較廣、無回覆率問題、可以採用大樣本、不會干擾受訪者。
缺點：類目系統不普遍、編碼困難、資料可以能偏差、資料取得困難。
袁慧敏：文獻內容分析的種類與技巧
- 文獻分析的意義：協助研究者進入研究對象的情境中。在研究主題的範圍內，瞭解前人的問題意識，或在文獻中提出問題並尋找答案，發展出自己的研究主題與設計架構，不囿限於西方的理論。進行文獻研究就是有系統的根據出版品或書寫資料作研究。
- 進行文獻分析的先備態度：分析者根據一本文獻進行詮釋，可能因時因地因人制宜的流動性產生差異或重組，研究者在研究本領域的研究時有必要對文獻的詮釋與流變整理才形成問題意識。
- 文獻研究的目的：瞭解時人的動機、事件發展的過程與相應發生的事件，瞭解參與事件人物的背景。
- 透過文獻分析形成問題意識的過程：第一步，研究者瞭解研究對象所關心的問題，第二步，研究者找尋這些問題如何在歷史上發展出來，研究對象成為研究設計的主導者。
- 不同文獻的使用：
- 會議記錄：須另外找尋其他的構成此會議的資料，方能有機會一窺此會議的實質過程，但仍注意造假或不全。
- 新聞媒體刊載內容：利用報紙觀察當時的社會話題與氛圍
- 演說：有助於瞭解研究對象的內心世界
- 日記：
- 口述歷史：捨引導而採取廣泛談論受訪者提供主觀價值的陳述，所謂不真實的陳述仍然是心理上真實的。謬物可能揭露出更多東西。重點在受訪者的歷史定位
- 官方聲明：代表立場
- 公文與書信：作為洞悉個人在社會制約下的態度
- 小說、詩歌及電影：透過創造典型人物反應出社會的實質情況。不論是文本創作者或是文本中的人物皆是同時帶的人物。
- 影像：重現氣氛
10. 學術研究：學術研究的成果如何使用端看研究目的而論，如果當做研究素材，就是研究過程中佐證的證據，如果當作對話對象，就要比較優劣。研究者應該兩者並重。
歷史意義對文獻分析的作用：後現代歷史學不認為歷史有客觀性，端看談論敘述者站在何種立場，使用歷史文獻注意他的準確性，佐證性與被佐證性兩者都要兼顧。
慧敏的學期報告(一)
慧敏的論文計劃(1) 2012.3.27
研究主題：印尼華人的離散經驗與文化傳承
The migration history and cultural heritage of Indonesian Chinese
想法來源：華人來自中國，他們移居世界各地，現今的印尼是中國移民移居的地點之一，長期下來，中國移民及其後代被稱為印尼華人或華裔印尼人(得自暨南大學期刊陳雅莉作)。根據自身的家庭聚會中，無論親人在何處集合，都以印尼語交談，而印尼語是印尼文化的表現之一，故除了中華文化外，印尼文化在他們身上也可同時發現。以新加坡為例，印尼華人也同時保持印尼文化與中華文化。因此，存在著部分的印尼華人從印尼移民到其他地方後，仍同時保持中華與印尼的文化與價值。為什麼有如此鮮明的色彩，是我想討論的問題。
研究領域：歷史學、人類學、語言社會學
研究方法：觀察法、訪談法、文獻分析法
對象分類：
- 以對象分：印尼的新客華人與土生華人(歷史上的移民時期)
- 以祖籍省份分：福建、廣東及其他
- 以國家建立與政策分：印尼獨立與禁華文政策實行
- 以移出國家分：臺灣、新加坡、香港(前一者為居住地，後兩者為國家有意識的推行語言政策)
預期成果：透過既存表現說明形成此表現的因素為何
李子平 -- 篇名：如何撰寫好的報告書(How to write a good report)
文章解析：
在文章的首段介紹：“我們一般較常撰寫的報告依形式及目的的不同可分為三種：(一)服務建議書或稱為計畫書(proposal)。 (二)研究報告(research report; final report)。及(三).研究論文(Journal article)。不論是哪一種型式的報告都有別於一般的小說或散文，其架構內容應該是嚴謹的(serious)。”
目前台灣的國科會也嚴格訂定抄襲管理辦法來約束諸如此類的事情發生。以下針對景觀學門常寫之報告分別敘述正確寫法。不論撰寫哪一種報告都要頭腦、清楚合乎邏輯，重質不重量。
報告的展現方式一般可分為規劃設計類的報告書、學位論文、或正式期
刊發表的文章。規劃設計類的報告書雖不算是正式發表的文章，但仍須嚴謹
以供未來正式發表之需。
研究或計畫正式報告撰寫方式是每個研究生必須掌握的論文寫作技巧，在本文中就有介紹如何寫研究計畫書(proposal) 及其所應具有的基本格式，一份完整的計劃書應包含下列的項目：
一、封面
二、目錄
三、表目錄
四、圖目錄
五、中英文摘要
六、前言介紹或計畫緣起
七、文獻回顧(相關法令探討列入此部分即可)
八、案例研究
九、計畫目標
十、計畫範圍及研究流程、時限、及方法
十一、基地調查結果(或問卷統計結果)分析
十二、發展潛力構想與限制因子分析(根據調查或問卷結果作出此部份供
實質發展計畫參考)
十三、發展潛力構想與限制因子分析(根據調查或問卷結果作出此部份供
實質發展計畫參考)
十四、實質發展計畫(此部份即為最後呈現構想圖及計畫總平面圖的部
份)
十五、結論與建議(通常不會很多頁，提出自己的心得及後續的研究方向)
十六、十六. 參考文獻
十七、附錄
十八、參與研究人員
結論：
一篇公認有水準的論文
• 有確定的科學原創性
• 有明確目的與目標
• 明確可行的研究流程
• 可重複的實驗方法
• 良好的統計分析法
• 清晰的圖表表示
• 討論的完整度（高）
• 良好的文字技巧（表達）
• 完整（合宜）的參考文獻
參考文獻：
郭毓仁副教授 編著
中國文化大學景觀學系暨研究所
李子平的學期報告(一)
一、預設研究題目：
<緬甸法定少數民族—果敢族之研究>
開宗明義：
“地球村”一詞早已耳濡目染，只要有煙囪的地方就有華族的存在，果敢族是一個古老的民族， 他們自明末清初隨桂王至緬，在緬甸已經生存了將近300餘年的時間。他們使用漢字、漢服，沿襲漢俗，有人稱他們為“袖珍型中華民族”緬甸獨立後果敢族被緬甸政府法定為緬甸少數民族之一。
二、史料蒐集
我的史料來源有二：
（1） 一手資料：
三、四十年代緬甸的華文文學還很興盛，留下了很多寶貴史料，我想從數個僑校的藏書中和僑校老師的私人藏書中去搜取。還有當地的很多民俗歌謠中去揭取。
（2） 二手資料：
以台灣現有的期刊、雜誌、相關書籍為主要蒐集對象，以 對岸（雲南省暨南大學、華僑大學圖書館）和香港、澳門地區（這兩個地區現今有不少學者在研究緬甸華僑）為次要蒐集目標。
三、我所採用的研究方法
（1） 史料分析法：（整理歸類，辨別真偽）
（2） 田野調查：親自會故鄉調查研究，拍照、採訪。
四、研究結果與貢獻
（1） 研究結果，期許自己能夠呈現一部對果敢族具全面性研究的作品。
（2） 貢獻，讓世界知道果敢民族的存在，他有別於緬甸大家所認知的華族。
何庭仙 --- “ 文獻內容分析的種類與技巧 ”
文獻分析法（Document Analysis）是指根據一定的研究目的或課題，透過蒐集有關市場資訊、調查報告、產業動態等文獻資料，從而全面地、正確地掌握所要研究問題的一種方法。研究者在研究方法上，研究的第一步是要問研究對象自己在問什麼問題? 第二步是追尋這個問題是怎麼在歷史上發展出來的?
文獻的種類 :
Ø 會議記錄 – 記錄的方式很多，有的人用速記，有的人用錄音，有些人只會摘要重點。有些發言當時不覺得有意義，卻可能對缺乏背景的後來人有所啟發。會議記錄有時候可以當作重要參考，但有時也不能盡信，甚直過去的會議記錄，因為和現在的人行不一致，對現在的人形成困擾，會引發竄改的行為，這在歷史上是屢見不鮮，所以會議記錄非常重要，但是使用的時候要小心，不能單憑會議記錄來論斷一個決策或一個網領的意圖。
Ø 新聞媒體刊載的內容 – 報紙有兩種不同的運用方式，第一種方式是觀察當時的人在討論什麼問題。第二是體會當時社會的情緒，對何事情緒會沸騰，對何事沒有反應，透過新聞標題、版面大小、顯著程度，我們可以去體會當時的社會心情。這些事新聞媒體很直得被運用的第方。
Ø 演說 – 研究者應注意演講稿的重要性。雖然演說不一定準確表達人物內心的意志，但是有些是藏不住的，有助深入對象內心世界，觀察人物是怎樣期許自己，以何種面貌出現，立於何種社會等等。
Ø 日記 – 日記的目的有些人是為了讓後人來看，種種原因由於時空的轉變，後人很難去探測原來寫日記的目的。每一件事物都有他的價值，因為我們不值要看事物的表面，還要看寫日記的人字裡行間透露的訊息，尤其是主人翁推論的前提噢方式，使得研究者對當時的人所關心的問題、生活價值、溝通的風格或人際的交往，能夠神入才是研究者要在字裡行間系心閱讀。
Ø 口述歷史 – 問題是訪問的人提出自己覺得重要的問題，引導受訪者回答，而非受訪者本身覺得重要的問題。最好的訪談是完全自由的訪談。
Ø 官方聲明 – 表達一種立場，至於什麼身分的人必須表達什麼立場。
Ø 公文、書信 – 公文的解讀與對一般記錄的解讀一樣，可以協助重建氣氛。公文與書信也是文化研究的寶庫。
Ø 小說、詩歌、電影 – 小說、電影可以了解當時發生什麼樣的事情，戲劇出了是種藝術，也是一個政治社會性行動。從詩可以了解詩人當時的一種性格，因為詩人是在發抒情感，不需要太多隱藏，很容易洩露出真正的情感。
Ø 營幕、圖片、照片、錄音帶
Ø 學術文獻 – 對於學術文獻如何使用，如果把別人的學術成果當作研究素材，它便是你研究的過程中佐證自己想法的證據。
清水龍哉 分析方法摘要
分析方法是科學方法中最富關鍵性的一種方法，真理的定律得出來往往是精密分析得的結果。在歷史研究的領域中應套用分析方法。
歸納方法、比較方法、綜合方法是史學家最常用的方法，而其效能的發揮，係以分析方法作憑藉。
1.應用歸納方法
應用歸納方法同時要應用分析法。要特別注意分析所歸納到的史料間的和諧程度、分析彼此間的賓主地位、分析其背後所代表的真正意義等項目。
2.應用比較方法
經過精密的分析才得以比較，比較方法與分析方法間有密切關係。只比較而不分析所作的比較，意義無法顯露。必比較於前，而分析於後，比較方法才能發揮作用。
3.應用綜合方法
綜合方法不先作細密的分析，難期精確的綜合。首先須分析鎖碎的難以數計的有關證據，將其互作比較，將其分門別類，最後才是大的綜合，解釋或描述某些問題的所以然。
4.內容分析方法
文獻中所出現的形容詞、動詞以探討歷史人物的個性與發掘時代的精神與思潮。研究別人物以外，進一步蒐集某一時代某些代表人物的作品。加以內容分析，或有可能和窥見某一時代的時代精神與思潮。
清水龍哉 學期報告
題目:日本老僑和新僑設立的華僑團體的功能差異
日本的華僑‧華人按照形成時期可以分為老華僑‧華人和新華橋‧華人等的兩種類別。老華僑‧華人於1972年日中邦交正常化以前，主要第二次世界大戰之前由廣東、福建、上海等來的人民構成的。新華僑‧華人則中國改革開放之後的由在日本就業而取得永住權的人、取得日本國籍的留學生、日本人的配偶、日本殘留孤兒的家人構成的。
老華僑當初為了適應於語言、習俗、環境安照血緣、地緣、族緣設立各種團體而互相幫助著奠定了華僑社會的基礎。新華僑，尤其改革開放以後以留學生的身分來日的人跟老華僑不同，不限於血緣、地緣、族緣，尤其重視業緣來形成網絡。他們不類似於老華僑這樣住居特定的地方而分散地生活。因此老僑跟新僑設立的各種團體的功能明顯地不同。我想釐清探討他們設立的華僑團體的功能差異。
研究方法；史料分析、訪談
陳美萍學期報告(一)
研究主題：「海外青年技術訓練班學生之專業需求與學習滿意之研究」
「海外青年技術訓練班」所稱的「海青班」指的是僑委會招收海外華裔青年來台學習專業技能，學習期間為兩年。創辦於民國52年，該班至今已經開辦第31期，畢業人數也已經達到一萬多名僑生。
不同於一般來台讀大學的僑生，海外青年班設立的目的是培養華裔子弟，能擁有一技之長，運用科學技能協助開拓自己的事業或能與僑居地的社區結合，促進當地社會的繁榮與進步，訓練辦法主要是著重於實習占百分之八十，而教室講習占百分之二十。近年來，僑委會委託台灣二十間大學或技術學院開辦，並能在台灣開設七個科目。
該班初次招募學生時，僅有156位學生報到，而近年來人數不斷的擴張，到第30期報到學生以增加到800多位學生。因此，本研究擬透過歷史敘述、問卷調查介紹海青班的創力緣起、辦理概況、及效益。
黃雅寧的研究計劃 （一）
研究主題 : 普吉華人遷徙、落低生根與發展
研究議題 : 普吉華人之移民史與泰國的形態
: 針對普吉華人的族群、社會、文化、政治、經濟等等
: 普吉華人定位與現狀發展
研究領域 :普吉島的華人
研究方法 :實證研究法、觀察法、訪談法、文獻分析法
研究對象 : 普吉島的福建華人
: 曼谷華人
: 福建移民在馬來半島地區
何庭仙 --- 學期報告(一)
研究主題 : 泰北雲南人為何不回歸祖國
泰北居住了不少的雲南華人，和不少的雲南華人村落，我父母的祖先是中國人，我爸爸也是在中國雲南省，龍陵縣出生的。他二十歲就移民到緬甸去，然後又移民到了泰國北部的清邁省，就一直住在泰國為今。還有我媽媽她的祖先也是從中國雲南省移民到緬甸去，可是她在緬甸出生的，她二十五歲才移民到泰國北部來。雖然在泰北的雲南人大都已歸化當地國籍（有些仍無國籍），所以我想去追求了解他們的歷史背景，因為我覺得他們的遷徙很特別和很有特色，也想去研究為何他們在也不想再回自己的祖國了。
佩環的分析方法摘要
自古以來，人類經常在好奇心的驅使下，運用其智能和嘗試不同的方法來解決問題。在此求知的漫長歷程，科學的進步是知識進步的最大的助力，以下就教育研究的發展及質的研
究法的意義，加以探討：
一、教育研究的發展
所謂研究，簡單地說，是指有組織、有系統地探究、檢證或觀察現象，以發現事實、建立原理或解決問題的過程。其發展的歷程如下：
1.由嘗試錯誤的過程，意外的獲得經驗或累積知識。
2.根據個人經驗的累積，或是訴諸權威的意見，表現主觀的論斷思辨。
3.經由歸納法或縯繹法的分析所得的知識。
4.量化的研究。
5.質化的研究。
二、質的研究法的意義
質的研究是指在自然情境中，研究者以較長的時間有系統的觀察所要研究的對象，從中了解此一現象的意義。這種研究並不需要標準化的工具或是以量化方式處理研究所得的資
料。這種研究可以是哲學的或歷史的方法，另外像人類學的參與觀察或個案研究，亦屬於此類研究。其理論基礎與特徵，分述如下:
(一)理論基礎
1.現象學的觀點。
2.符號互動論。
3.文化的觀點。
4.人種誌方法論。
(二)理論的特徵：資料的蒐集與資料的分析是質的研究的兩大重要課題。
1.以觀察自然環境中的行為為直接的資料來源。
2.蒐集描述性的資料(Descriptive Data)。
3.關注過程與成果。
4.採歸納方式分析資料。
5.關注要點在於意義。
蘇純慧─質性研究的定義
1. 非「量化」的研究
2. 使用文本而非數字做為資料
3. 是一種將觀察者置於這個世界中的情境式活動(鄧金、林肯)
二、質性研究的繁衍
1. 質性研究存在著許多不同的研究方案
2. 各國對質性研究本身就存在不同的見解
3. 不同學科對質性研究的論述也有差異
4. 各理論對質性研究不同的論述有越來越大的分歧
三、做為指導原則的正當性
1. 所學的研究方法不足以應付研究所需
2. 既有的方法論與透過這些方法論仍無法被妥適研究的議題間產生缺口，需要
利用現有的方法，再進一步發展
3. 質性研究在不同領域中有進一步繁衍的趨勢
四、作為一門學科以及在應用背景中的質性研究
1. 質性研究除了為生產知識和科學上的目的提供意見之外，主要是改變研究議
題，對實際問題提供解決方案。
2. 評估者所遇到的難題：立場不中立、時間過短
五、作為一種道德論述的質性研究
1. 質性研究者在田野工作中並非扮演隱藏性的腳色，必須要融入其中，才能讓
受訪者產生新的思維
2. 質性研究是對世界進行改造
六、質與量
1. 合併量化與質化研究，可由以下方法來探討
(1) 知識論與方法論
(2) 研究設計
(3) 同時包括質性研究與量化研究的研究方法
(4) 結合兩項之結果
(5) 通則化
(6) 研究評估
2. 合併質化與量化研究的方式
(1) 三角交叉驗證法
(2) 從促進的觀點凸顯另一種取徑的支持性功能
(3) 合併互補
*合併互補的方式(布萊曼)
三角交叉驗證→質性研究支持量化研究(反之亦然)→合併→過程用質性，結果分析用量化→研究者影響量化觀點，質性強調主觀→以量化觀點解決質性通則化問題→質性研究可解釋量化研究各變項→質性與量化可適用於研究的不同階段→混和的方式
*合併的重要性
1. 有些議題必須結合兩種途徑
2. 使分歧的社會研究簡化，不用再質疑量化的適當性
3. 從理論、方法論，實務研究等更高層面明確加以說明
蘇純慧─學期報告(一)
1. 研究主題：美國北加州地區中文學校的轉型
2. 研究目的：由於美國主流高中紛紛開放中文課程，現今許多美國中文學校面臨學生人數下降的問題，在這樣的逆流中，北加
州的國語語文學校是轉型極成功的例子，學生人數呈現不斷上升的現象。因此我想要探討在這樣的逆境中，美國北加州地區的中文學校該如何因應？如何轉型？與當地的社群的互動又是如何？
3. 研究方法：質化研究與量化研究合併運用
4. 研究對象：北加州國語語文學校、美洲中華中學校、矽谷中文學校等(暫定)教師、行政團隊、學生、學生家長
5. 研究成果：希望能提供中文學校未來因應的措施，讓中文學校能成功轉型，吸引更多的學生就讀。
佩環的學期報告（一）
從柔佛古廟遊神探討馬來西亞華人傳統文化與發展
研究背景：
柔佛古廟遊神慶典擁有百年歷史，是柔佛新山與眾不同的新年慶祝活動。慶典自柔佛古廟於1870年代創立之後，百餘年來可說是愈演愈興旺、熱鬧沸騰。柔佛官方很早就把古廟遊神列為柔佛州旅遊節目之一，柔佛州王儲、州務大臣等人，都曾出席現場觀禮。2012年在『國家文化遺產』殊榮的加持下，遊神活動吸引更多人潮出席，華人文化活動及民俗再次獲得當地政府的肯定。
研究目的：
華人先賢南來，攜同各種籍貫的文化，為使文化薪火不滅，不畏艱難歷代傳承，在時間和環境歷練下，演變成了大馬華人的獨有文化。華人文化身處多元種族、文化的大馬社會，除了自成一格，也與其他種族文化互相融合，發展成為更高層次的馬來西亞文化。華人文化活動如舞獅、大旗鼓等；美食如月餅、撈生等，都已經被其 他友族同胞所接受，並且注入新的大馬元素，從文化的交融中，反映出大馬多元社會的和諧，符合首相納吉所提倡的“一個馬來西亞”（Satu Malaysia）理念。
研究方法：
歷史研究法和人類學研究為主軸，再輔以田野調查、口述史與深度訪談及文獻蒐集。
研究對象：
馬來西亞各族（主要以華人、馬來人和印度人為主要對象）、柔佛各大古廟、華人傳統文化
研究成果：
藉由研究讓馬來西亞當地各族群及華人對華人傳統文化有更深的暸解，能夠去維護及保存文化的意義與內涵，日後更知道如何將其文化傳承與發展，使文化的精神永垂不朽。
課後分享 After class
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Roy's Paper
映均的題目構想
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